El hombre, capaz de concebir lo que aun no esta hecho y de prever lo que todavia no ha ocurrido,
dedica gran parte de su existencia a perpetuarse por medio de la propia reproducción fisica ó intelectual.
A lo largo de toda su existencia, busca cualquier manifestacion religiosa conocida como Regla de Ocha ó
Santería. Los practicantes de esta manifestacion, tan antigua como antigua es la
humanidad, provinieron del vasto territorio de los Yorubas disciplinados,
organizados, ricos en oro, bronce y marfil y han dejado sus huellas en las artes del mundo. Al atrvesar el oceano Atlantico
entre los siglos XVI Y XIX, ellos fueron esclavizados y desarraigados de sus origenes a causa de guerras intertribales, de
discrepancias internas y de lucha por el poder.
En Oche Meyi, oddun de ifá, perteneciente al sistema adivinatorio de su sagrada
tierra, el ilé de ifé donde nace en Nigeria la civilización, se encierra toda la enseñanza de
Olofi dios supremo, y la condena de sus descendientes de atravesar como esclavos
el Atlantico y llevar sus conocimientos a los conquistadores, usurpadores de las tierras de los
antiguos pobladores autoctonos, los aborigenes americanos.
En Ati Waye(Norte), Ati Waro(Sur), Ati Cantari(Este) y
Ati Loddá(Oeste), se explica la diaspora del sistema adivinatorio de Ifá,
que no tan sólo aceptó e introdujó nuevos valores en su religion, sino que con su aporte fue enrriqueciendo
nuevas formas de culto (Africano) a tenor del choque cultural en el Nuevo Mundo. El resultado
fue laSantería ó la Regla de Ocha. En Oché Meyi nacen el espiritismo, la baraja. los
sortilegios, la magia, es el genio de los artistas, los intelectuales y los hombres de ciencia.
Una frase de los negros de la Cuba colonial recordaba:Los negros creyentes en los orishas,
cuando se hunden o mueren en la tierra, van volando al Africa. La Regla de Ocha o Santería se
define como el culto a los fundamentos, asientos de sagradas deidades de las que son dueños absolutos
y tambien a las fuerzas de la naturaleza y sus poderes magicos en sus Ewes ó en sus
aguas, materializados mediante ritos esótericos que la determinan y a la vez la distinguen entre ellas.
Cuando por alguna razón poderosa nos dirigimos a los oraculos propios de la Regla de Ocha El oraculo de Ifa
para consultar problemas sobre nuestra vida diaria, como por ejemplo , la perdida del trabajo, trastornos en la salud
conflictos matrimoniales o amorosos imposibles, muertos que nos acompañan y no nos dejan vivir en
paz por una mala jugada del destino, estos sistemas de adivinacion nos diran las formas de evitarlos o
superarlos, de acrecarlos ó desprendernos de ellos. Sus formulas dadas ó las tiradas y las letras
u oddunes del Diloggun ó de Ifa . Para alcanzar esta meta
los medios recomendados por el babalawo ó por el santero pueden ir desde poner un vaso de agua, hasta
los paraldos realizados para quitar los muertos que llegan a perturbarnos o sea los llamados muertos oscuros.
En un recorrido por la Habana con sus cargas mecanicas, los reporteros que hicieron este relato fueron descubriendo
frutas como: naranja, platano, piña, mameyes y cintas de variados colores, algunos en numero de 9 que identifica a OYA
poderosa orisha de tempestades y remolinos, guerrera que posee ejercitos de Egguns temidos por todas las
deidades y los hombres.
Las ofrendas de comidas y dulces como por ejemplo: panetelitas borrachas, arroz con leche, harina dulce etcetera se
brindan con mucho amor a la deidad tutelar en el dia de cumpleaños de santo del iniciado, dia festivo para practicantes
y no practicantes en el que solo rige el amor y el respeto, despues por medio de Obbi se pregunta para
estar seguro que aceptó esta fiesta en donde tambien se le pone comidas solo gustadas por el
Orisha.
La influencia fundamental de los yoruba sobre nosotros fue ejercida a través de su
religión y su imaginación. Su panteón de deidades u orishas sigue siendo vivo
e influyente, y motivo de interés por los estudiosos. En África cada orisha
estaba vinculado a una región o aldea, ya que se trataba de pueblos distantes y
autónomos que vivían en economias cerradas. Así, el culto a estos orishas era
un culto local. En el territorio Yoruba se adoraba a Changó en Oyó, a Yemayá en Egba, a
Oggún en Ekití y Oridó y a Ochún en Ijebu. Además de estos cultos locales, habia unos orishas que eran adorados por
todas las tribus de una región, como Obatalá, de quien todos los gobernantes yoruba se
consideran descendientes. La importáncia o posición de un orisha depende de
quan grande era la tribu que lo adoraba, o de quantas tribus lo adoraban. En casi todos los casos, los orishas son hombres divinizados después de
muertos. El orisha es una fuerza pura, immaterial, que solo puede seer percibida por los
humanos si se toma posesión de uno de ellos. El candidato a la posesión,
elegido por el orisha, es uno de sus descendientes. Este es un parentesco espiritual
aquí, mientras que entre los africanos era de sangre. Los orishas conocidos en Cuba son los siguientes y estan conectados por medio
de accesos directos: Eggun, Elegguá, Oggún,
Ochosi, Osun, Olofi, Olordumare,
Olorun, Orula, Oddúa, Obatalá,
Oké, Oraniyán, Yemayá, Ochumare,
Aggayu Solá, Ajé Chaluga,
Oroiña, Orugán, Changó, Oggué,
Obañeñe, Ochún, Ibeyis, Oyá
Yansá, Obba, Yewá, Naná
Burukú, Babalu Ayé, Olokún,
Oko, Erinle, Osain, Iroko,
Olosá, Aroni.